三、新课呈现(presentation)let's learn1、教师做动作，自问自答： “how do i go to schooli go to school by bike” 并在黑板上写下：by bike教师再重复刚才的句子并问某一学生： what about youhow do you go to school教师帮助学生说出完整的句子： “i go to school by…” 并将相应的短语写在黑板上2、看短语贴卡片游戏教师依次出示画着不同交通工具的短语卡片，让学生迅速地贴在黑板上的by短语旁边，教师领读短语和句子 “l go to school by”3、“快速反应” 游戏教师说出某个短语，如：by bike，让学生做相应的动作并说出句子，如：i go to school by bike
这就是通过政策清理消费领域不合理限制，释放消费潜力以新供给创造新需求，关键在新，核心在顺应需求之变透过“五一”假期，我们可以发现，在从“有没有”向“好不好”的转变中，人民对美好生活的向往已从实物满足延伸至服务体验领域因此，唯有精准对接需求，通过技术创新与业态融合打造出具有情绪价值与体验升级的新场景，才能真正实现供需的良性互促铁路部门的实践颇具启示抓住“苏超”“赣超”等赛事机遇，铁路部门推出“球迷专列”定制服务，既满足了球迷“跟着赛事去旅行”的新需求，又以新供给吸引了更多球迷加入体育赛事观赏中，形成“供给创造需求”的良性循环同样，北京首钢园开展多项赛事活动推动入园游客增长，深圳科技馆的“外骨骼机器人”等带起研学热，这些新供给正在把潜在需求变成显性生活
这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同 “岂”，表反问语气【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作经过前面一段的理性__陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快第二段以感叹发端，携着批 判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐 师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思
王维家居蒲州（今天的山西省永济县），在华山之东所以题称“忆山东兄弟”写这首诗时他正在长安谋取功名他多才多艺，擅长绘画、书法，精通音乐，被誉为“诗中有画，画中有诗”他与另一位唐代诗人孟浩然并称“王孟”三、初读课文，了解诗的大意（自由读）四、读懂全诗（下面我们来学习这首古诗）1、独在异乡为客独：孤身一人；独自一人异乡：他乡、外乡就是家乡以外的地方为异客：作他乡的客人我独自一人在外地，人地生疏，举目无亲，做外乡的客人2、每逢佳节倍思亲每：每当逢：遇到倍：格外；加倍、更加“佳节”指的是什么节日（每年农历九月初九重阳节这天）为什么这一天王维“倍思亲”（因为他独自一个人在外地，人地生疏，举目无亲，感到寂寞
（总计53717字）
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